قال عباس الدوري ( 1 ) ، عن يحيى بن معين : ضعيف . وقال أبو عبيد الآجري ( 2 ) ، عن أبي داود : ليس به بأس . وقال أبو حاتم ( 3 ) : هو أحب إلي من بكير بن عامر ، وعيسى بن المسيب ( 4 ) . روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة حديثا واحدا ، قد كتبناه في ترجمة حجير بن عبد الله الكندي .

--> ( 1 ) تاريخه : 2 / 156 . ( 2 ) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 37 . ( 3 ) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 1985 . ( 4 ) قال العبد المسكين ، أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب : ما أعطى المؤلف هذه الترجمة حقها . وترك كثيرا من الأقوال في الرجل ، فقد قال أبو زرعة الرازي حينما سأله البرذعي : " ضعيف الحديث " ( أبو زرعة : 431 ) وقال النسائي في كتاب " الضعفاء والمتروكين " ( الترجمة 185 ) : " ليس بالقوي " وذكره العقيلي في جملة الضعفاء ( الورقة 66 ) . وقال ابن حبان في كتاب " المجروحين " : " منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات . حدثنا مكحول ، قال حدثنا جعفر بن أبان الحافظ ، قال : قلت ليحيى بن معين : دلهم بن صالح ، فقال : ضعيف " ( 1 / 294 - 295 ) ، وقال البرقاني ، عن الدارقطني : " صالح " ( الورقة 4 ) وذكره ابن عدي في " الكامل " وساق له حديثه ، عن حجير بن عبد الله الكندي ، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه : أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى الهل عليه وسلم خفين ساذجين - وهو الحديث الذي أخرجه له أبو داود ، والترمذي وابن ماجة - وقال : " وهذا يعرف بدلهم ورواه عنه جماعة . . ولدلهم حديث قليل مع ما ذكرته ، وزعم ابن معين أنه ضعيف ، وعندي أنه ضعفه لأجل حديث بريدة لمعنيين ، أحدهما : روايته عن حجير بن عبد الله ، وحجير ليس بالمعروف ، والثاني : أنه ذكر في متنه أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم خفين أسودين ساذجين ، وذكر الخف إنما ذكر في هذا الحديث وفي حديث آخر لعل هذا الطريق خير من ذلك الطريق ، وهو من حديث ابن عباس " ( 1 / الورقة 337 ) ( وانظر هذا الكتاب وتعليقنا عليه : 5 / 481 - 482 ، والترجمة 1139 ) وقال ابن حجر : ضعيف .